Опыт проведения философской консультации участницы кусра по философскому консультированию, Московский институт психоанализа
Хотела бы поделиться анализом аудио записи одной из первых своих консультаций, в которой я сделала попытку применить методы из практической философии. В роли клиента выступает моя очень хорошая подруга, поэтому отчасти наша беседа местами носит более чем неформальный оттенок. Вопрос, который обсуждался в рамках сессии: «Как побороть чувство неуверенности в себе?».
Признаться, это не та запись, которой можно было бы блеснуть, продемонстрировав мое умение использовать все то, что использовал Оскар во время бесед с нами, потому что в этой записи достаточно мало таких моментов, но даже, несмотря на этот факт, данное задание было для меня очень ценным.
Но прежде мне хотелось бы сказать, что до этой консультации была еще одна, которая по совершенно необъяснимому стечению обстоятельств не смогла быть записана на диктофон. Она содержала в себе массу сопротивления, массу непонимания, отрицания и всего прочего. И любопытно то, что весь этот комплекс негативных эмоций имел место быть, пока я непосредственно использовала приемы из философского консультирования, а именно, когда я старалась обрубать объяснения, концентрируя клиентку на ответе, обличала противоречивость ее выскахываний и т.п. А эффективная работа началась только тогда, когда я заняла более мягкую позицию, даже более помогающую, что ли. Это проявилось в ситуации, когда я предложила клиентке вместе подумать о том, каким бы могло быть решение, потому что я также как и моя клиентка не знаю его, когда я начала что-то графически изображать, иллюстрируя клиентке ее слова и опять-таки показывая некую их путанность и противоречивость. И такое более активное и внимательное, а зачастую поддерживающее слушание оказалось куда более эффективным, так как позволило клиентке занять более расслабленную и сконцентрированную на поиске решения позицию, вместо того, чтобы тратить свою энергию на защиту, сопротивление, отрицание и в некотором роде гнев.
Но после того как я столкнулась с необходимостью записывать вторую консультацию и пришло время ее обрабатывать и отправлять, я наконец осознала, почему для меня был так невыносим тот момент, когда сопротивление клиентки было слишком сильным. Прежде всего, потому что в момент активного вопрошания у меня было ощущение, что, проводя консультацию в такой манере, я становлюсь через чур жестока к своей клиентке, высокомерна («я знаю чего-то, чего она не догоняет»), черства к ее чувствам и эмоциям, невнимательна к ее переживаниям. А подобного рода отношение к людям расценивается мной как «плохое» (то есть в этот момент я ощущаю себя «плохой»), и поэтому мне значительно комфортнее и безопаснее уйти в более понимающе-принимающую манеру консультирования, дабы избежать столкновения с ощущением себя «плохой». Но помимо этого, я поняла, что не знаю, как с этим сопротивлением клиента обходиться, оно ставит меня в тупик. Я нахожусь в растерянности и не могу подобрать такие аргументы, которые бы могли продемонстрировать наличие каких-то несостыковок, я чувствую себя бессильной, и это уже вызывает гнев во мне.
Поэтому, как оказалось, столкновение с сопротивлением клиентки было продуктивным и открыло нечто новое во мне самой.
Однако, вместе с тем я поняла, что та форма, в которой проходит философское консультирование, для меня является, наверное, не самой подходящей. Потому что мне важно создать комфорт и уют в рамках беседы, отчасти сделать условия тепличными, создать такую понимающую, принимающую атмосферу, в которой бы клиент почувствовал себя ценным, значимым, а не ничтожным и абсолютно ничего не осознающим и не знающим себя. Но при этом я понимаю, что такая позиция (создать клиенту тепличные условия), несколько незрелая и больше отражает мои потребности, нежели действительно то, что нужно клиенту, поскольку в подобной позиции проявляется некое недоверие к тому, что клиент способен будет выстоять, выдержать философскую консультацию со всеми ее методами, а это неправильно, клиент же не инвалид.
Из всего выше изложенного делаю вывод о том, что оптимальным для меня было бы консультирование, в котором бы сохранялась и доверительная, понимающая атмосфера, но при этом сохранялась бы ясность и осознанность клиентом происходящего.
В связи с некоторой боязнью сопротивления и не знанием, как с ним обходиться, плюс с некоторой жалостью к своей подруге, чьи чувства мне совершенно не хотелось прессовать, во второй консультации сопротивления уже не было. Была максимальная открытость с ее стороны и действительное желание найти ответ на свой вопрос.
В результате и в ходе первой, и в ходе второй консультаций мы пришли к каким-то новым открытиям, новым видениям ситуаций, и они получились плодотворными. Но вторая консультация научила меня следующему. Когда я переслушивала запись, я поняла, что упускала какие-то моменты, не обличала какие-то противоречия, не углублялась там, где могла бы углубиться, предлагала не совсем те концепты, которые были бы наиболее подходящими в той ситуации. Понятное дело, что это связано с отсутствием опыта консультирования. Но помимо этого здесь было еще кое что. Я осознала, что для того, чтобы улавливать эти противоречивые моменты и схватывать налету те концепты, о которых отвлеченно, посредством примеров и аллегорий, говорит клиент, нужно самому обладать чистотой и ясностью ума, предварительно выявив и разобрав подобные противоречия, непринятия и отрицания в себе. Это перекликается с идеей о том, что прежде чем консультировать кого-то, нужно пройти личную терапию, и что к терапевту приходят с теми проблемами, которые остались неразрешенными им самим. Это все да. Но здесь идея несколько шире. Идея в том, что философское консультирование может стать таким инструментом, который позволит максимально незатуманенно видеть то, что говорит клиент, иметь четкое представление о концептах, которые он использует, быть постоянно включенным в процесс беседы, подмечать малейшие мелочи и уметь их между собой увязывать.
Для меня философское консультирование – это не просто искусство задавать вопросы, это про искусство мыслить, мыслить логически, последовательно, уметь сомневаться, быть с ясным взглядом, быть открытым, быть честным и транслировать через свою личность все эти качества своему клиенту. Вот это действительно мастерство. И как только все это из инструментов перерастет в образ консультирования, тогда это станет искусством. И самое прекрасное, что это искусство можно использовать в любом направлении, потому что это не про то, насколько активно ты слушаешь клиента, а про то, насколько осознанно ты это делаешь, насколько ты подвержен или не подвержен предрассудкам, установкам, насколько ты в контакте с собой, миром и клиентом, и насколько ясно и чисто ты можешь отслеживать все эти процессы в себе, а, следовательно, и в своем клиенте.
Вот именно этой четкости, тонкости, честности, осознанности я и хочу продолжать учиться.
КОНДРАТЬЕВА ТАИСИЯ