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Écrire ou ne pas Écrire

« Ecrire ou ne pas écrire » explore la philosophie et la pratique de l’écriture, en abordant les raisons pour lesquelles les individus écrivent et les complexités impliquées dans le processus. Il aborde les motivations qui sous-tendent l’écriture, non seulement en tant que compétence technique, mais aussi en tant qu’acte profond d’expression et d’exploration de soi. S’inspirant de Rainer Maria Rilke, le texte souligne que l’écriture doit résulter d’une nécessité intérieure plutôt que d’un désir de succès ou d’approbation. Il examine le rôle de la solitude et de la vulnérabilité dans la stimulation de la créativité et le développement d’une voix authentique.

L’écriture est présentée comme un moyen de découverte de soi, permettant aux individus d’affronter leurs peurs intérieures et d’explorer leurs pensées et leurs émotions. Il souligne le rôle de l’amour dans l’écriture, qu’il s’agisse de l’amour de l’humanité, de l’art lui-même ou même de l’amour de soi, chacun enrichissant l’expérience de l’écrivain et le reliant aux autres. Il encourage la pratique régulière de l’écriture et la manière de faire face à des défis tels que le blocage de l’écrivain, les distractions et la peur de la page blanche. Dans l’ensemble, le texte présente l’écriture comme une pratique transformatrice qui favorise le développement personnel, l’épanouissement artistique et un sentiment de connexion avec l’expérience humaine au sens large.

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L’esprit de fête

« L’esprit de fête » explore les aspects culturels et psychologiques des fêtes et des rassemblements festifs, en examinant pourquoi les gens souhaitent souvent que ces événements se prolongent indéfiniment. Il aborde l’attrait des fêtes comme des échappatoires temporaires aux responsabilités, aux routines et à la banalité de la vie quotidienne. Les fêtes sont des environnements qui favorisent la joie, la connexion et un sentiment d’intemporalité, pouvant évoquer un « goût de l’infini ». Ce désir de prolonger indéfiniment la fête relève d’une réticence à revenir à la vie ordinaire, et à une envie de ressentir l’unité et l’exaltation que procurent les fêtes.

De surcroît, les fêtes suscitent un sentiment de transcendance, où les individus se sentent momentanément partie d’un tout plus grand, évoquant un sens de connexion et de transformation quasi religieux. Des éléments tels que la musique, l’alcool et les interactions sociales libres réduisent les inhibitions, facilitant la formation de liens émotionnels et favorisant un esprit de convivialité. Cet « esprit de fête » contraste avec la vie quotidienne, car les fêtes satisfont un besoin profond de liberté et d’expression émotionnelle que la société structurée et rationnelle réprime souvent.

Bien entendu, on peut critiquer cette fascination pour l’esprit de fête, car le désir de festivité sans fin peut être une forme d’évasion ou un « mauvais infini », manquant d’accomplissement et conduisant à un cycle de dépendance. Cela contraste avec un « vrai infini », qui incarne des poursuites significatives et durables. Cela met en évidence la tension entre les plaisirs temporaires de l’esprit de fête, et la stabilité et la structure que procure la réalité quotidienne et la pensée rationnelle.

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L’ÊTRE ET LES CIRCONSTANCES

L’être humain subit une fracture permanente, entre lui et le monde, entre ce qu’il est et ce qu’il prétend être, entre la réalité et ses expectatives. Et comme de surcroît nous sommes obnubilés par le concept d’infini, sous diverses formes comme la perfection, l’immortalité ou l’absolu, nous sommes renvoyés brutalement à notre propre finitude, ce qui rend l’existence plus ardue encore. La plupart du temps ces enjeux se déploient inconsciemment, ce qui entraine des conséquences douloureuses, engendrant un sentiment d’insatisfaction et d’impuissance. Mais si nous en faisons l’objet d’une réflexion délibérée, en dépit de la dimension négative du contenu, nous avons accès à nous-même, nous nous engageons dans une véritable expérience d’être, libre et joyeuse. L’imposture n’est imposture que si nous en ignorons la teneur et sa présence, mais en devenant objet conscient de réflexion, l’imposture prend la forme d’un idéal régulateur.

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Philosopher avec Zhuangzi – Partie 2

Zhuangzi était un philosophe chinois influent qui a vécu vers le 4e siècle avant Jésus-Christ. On lui attribue l’écriture – au moins en partie – d’un opus qui porte son nom, le Zhuangzi, et qui est l’un des textes fondateurs du taoïsme. Il se compose de nombreuses petites histoires étranges, écrites dans le but de susciter la réflexion du lecteur. Sa fonction première est de nous faire réfléchir aux aspects illusoires et même ridicules de notre vie, en critiquant bien des préoccupations, obligations sociales et morales, qui sont la cause de notre misère psychologique et cognitive. Notre travail consiste en une sélection d’histoires, assorties pour chacune d’une analyse philosophique articulée autour des concepts clés de chaque histoire, et également d’un aperçu de la culture chinoise. Une série de questions est proposée, afin que le lecteur puisse méditer sur le contenu du texte.

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Philosopher avec Zhuangzi

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Sagesses et malices de Yoshua, l’homme qui se disait fils de Dieu

Réécrire les Évangiles, quel drôle de travail pour un philosophe, nullement spécialisé en ce domaine ! C’est pourtant ce que nous avons souhaité accomplir dans cet ouvrage.Dieu ne rit pas, nous dit-on. Or nous pensons que cela relève plus d’un choix arbitraire, tout à fait légitime, mais partial comme tous les choix, que d’un quelconque absolu. Sans doute par sensibilité personnelle, ou à cause d’un amour immodéré pour l’ironie de Socrate, les inepties de Nasreddin ou l’absurdité en général, il nous a toujours semblé que la figure du Christ, ses paroles et sa vie, en dépit de sa fin tragique – tout comme pour Socrate –, étaient empreintes d’un grand degré d’humour. Nous avons opté pour le principe du dérisoire. Car la sagesse doit se moquer des calculs et ratiocinations ridicules qui constituent malheureusement le quotidien de nos semblables : tout simplement, la sagesse ne peut faire l’économie du rire.

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Tranches de Vie

Nous pouvons tirer de nombreuses leçons des événements que la vie nous offre. Des leçons que parfois nous payons au prix fort, très fort. Mais souvent notre conscience, trop occupée à gérer les urgences du présent, met un certain temps à en saisir le sens. Un sens qui la met parfois mal à l’aise. Sur le moment, elle n’est pas prête à recevoir ce qui lui est proposé. Les enjeux en sont trop conséquents, l’interrogation trop douloureuse. Seul l’âge, ou le temps, s’autorise parfois à regarder droit dans les yeux autant de blessantes vérités. En attendant, nous préférons gommer les aspérités, renvoyer aux calendes grecques ce qui nous dérange, taire les questions qui interfèrent dans le déroulement du quotidien.

Cet opuscule relate une vingtaine d’expériences personnelles, que chacun aurait pu avoir vécu, en tentant de saisir la dimension philosophique de ces expériences. Méditer sur l’imprévu, penser l’accident, et donner du relief au quotidien. Un petit exercice de philosophie au quotidien.